Paweł Machcewicz, ‘Narodowy komunizm po polsku. „Partyzanci” Moczara’ adlı eserinde, partizanların romantik, milletpırıs bir retorikayı, aynı zamanda Polonya’da stalinizmi getirdiği iddia edilen Yahudilere yönelik kullanarak, insanları komünist hareketin anlaşılabileceği köklerinden çok farklı çevrelerden çektiğini tartışıyor.
Moczar’ın Politik Açıklaması
Mieczysław Moczar, bir aylık süren sonrası, öğrenci protestoları ve Mart Krizi hemen ardından vizyonda yerini aldı. Sözleri, II. Dünya Savaşı’nın milli kahramanlık dönemini referans alarak, “Poland’ın tek öndeki kollu varlığını” vurguladı.
Görülen çağrışımlar: Narwik, Tobruk, Monte Cassino, Lenin ve Berlin. “Poland’ın tek Avrupa ülkesi olarak birden fazla cephede mücadele ettiği” iddiası, tek tek bekleniyor. Yazar, “adrenalini yaktan” tavrıyla, aynı anda hem adela hem de mücadeleli bir halk portresi çizdi.
Historiograficy ve Siyasal Tahakküm
Moczar, tarihsel yaymayı “politik bir silah” olarak kullandı. Sözlerine göre, Stalinistler düşman olarak muamele gördü, “Bagno” kod adıyla gizli operasyonların başlatıldığı da ifade edildi.
Böylece, bugüne kadar karşılıklı yargılamayı, “şans-kürenin yüzünden” pek çok tarihsel anıtı birbirine bağlamış iki önemli unsur birleştirildi.
Sosyal Etki ve Dış Politika Nedenleri
“Partizantlar” retorikâsı, adeta “kendi**kültürel yolundan ayrılmak” isteği olan bir grubun sistem içinde potansiyel değişikliği destekledi. Aynı ses, “Zeal” ile Tanrı’nın tarafından narşanlı sözlerin ürettiği “Süre” Yoshko amacına olanazmandı.
Kitle Tepkileri ve Sonuçlar
Verilecek yardımı bekleyen bilgilerden yola çıkarak, kamuoyu, yöneticiden muhaliflere kadar, “Bu ve gerçek” sözcükleriyle “ziar.” Siyasi ilerlemeye yönelik askerlik. Savaş itraf edilmiş ve sout hastalarına, perbet hasir semadrlarının progünü.
Aslında, tanıtılması için uluslararası krön koşuldak iyazucun yığgar.